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在这个快节奏、信息爆炸的时代，苏东坡向吴子请教关于“和”与“安”的养生智慧，宛如一缕清风，为现代人指明了一条身心健康之道。
“和”提醒我们，生命如同天地间的寒暑变化，最忌讳的是剧烈的起伏与极端。在工作与生活中，我们常常被迫在高压与快节奏中前行，情绪与状态如同被拉满的弓弦，紧绷至极限。吴子的“和”告诉我们，要学会在忙碌中寻找平衡，让身心在张弛有度中保持和谐。无论是面对工作的挑战，还是生活的琐碎，都应避免让自己的状态走向极端，而是像自然界的万物一样，顺应节奏，保持平稳。
“安”则教会我们如何在动荡不安的环境中保持内心的平静。生活中充满了各种变化与挑战，如同吴子在海上遇到的大风，我们也会在人生的旅途中遭遇诸多不确定性和困难。然而，“安”并非是一种消极的逃避，而是一种积极的顺应与接受。它让我们明白，许多焦虑与痛苦并非来自外界本身，而是源于我们内心的抗拒与挣扎。当我们学会像吴子一样，不与变化抗争，而是顺应其势，内心便会获得一种超然的宁静。
在信息爆炸的时代，学会筛选与接纳，避免被过量的信息扰乱心神；在多元价值观的冲击下，坚守内心的本真，不盲目追逐外界的喧嚣。让“和”与“安”的智慧融入日常，我们便能在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那一份平和与安宁。
《问养生 》余问养生于吴子,得二言焉。曰和。日安。何谓和?曰:子不见天地之为寒暑乎?寒暑之极,至于折胶流金,而物不以为病,其变者微也。寒署之变,昼与日俱逝,夜与月并驰,俯仰之间,屡变而人不知者,微之至,和之极也。使此二极者,相寻而狎至,则人之死久矣。 何谓安?曰:吾尝自牢山浮海达于淮，遇大风焉,舟中之人,如附于桔槔,而与之上下,如踏车轮而行,反逆眩乱不可止。而吾饮食起居如他日。吾非有异术也，惟莫与之争,而听其所为。故凡病我者,举非物也。食中有蛆,人之见者必呕也。其不见而食者,未尝呕也。请察其所以生。论八珍者必咽,言粪秽者必唾。二者未尝与我接也,唾与咽何从生哉。果生于物乎?果生于我乎?四知其生于我也,则虽与之接而不变,安之至也。 安则物之感我者轻,和则我之应物者顺。外轻内顺,而生理备矣。 吴子,古之静者也。其观于物也,审矣。是以私识其言,而时省观焉。翻译我向吴子询问养生的方法，得到了两个字：和、安。和是什么呢？吴子解释说：“你难道没有见过天地之间的寒暑变化吗？寒暑到了极点，能让金属熔化、胶水冻裂，但万物却不会因此受到伤害，因为这种变化是循序渐进的。寒暑交替，白天随着太阳而消逝，夜晚随着月亮而流逝，人在不知不觉中经历了多次变化，这是因为变化细微，达到了和的极致。如果这两种极端变化频繁而至，人早就无法承受了。安又是什么呢？吴子回答说：“我曾经从牢山乘船渡海到淮河，途中遇到了大风。船上的人都像附在吊杆上，随着船的起伏而上下颠簸，像踩着车轮行走，眩晕得无法停止。而我却像往常一样饮食起居。我并没有什么特殊的技巧，只是不与外界的变化相抗争，而是顺其自然。所以，凡是我所经历的，都不是外物本身的问题。食物中有蛆虫，看见的人一定会呕吐。那些没有看见而吃下去的人，却不会呕吐。请仔细思考其中的原因。谈论美食的人一定会咽唾液，谈论粪便的人一定会吐口水。这两种情况并没有真正接触到我，那么唾液和呕吐又是从何而来呢？是外物引起的吗？还是我自己引起的呢？显然，这是我自己引起的。如果能明白这一点，即使与外物接触，内心也不会轻易改变，这就是安的极致。安，意味着外界对我的影响很轻；和，意味着我对外界的反应很顺。外界影响轻，内心反应顺，那么生命的道理就具备了。吴子是一个古代的静者，他对事物的观察非常仔细。所以我私下里记下了他的话，并时常反省自己。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。线上开户的证券公司,股票配资导航网,股票平台哪个靠谱提示：文章来自网络，不代表本站观点。
